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Durante unas semanas, las vidas negras importaron. ¿Ahora qué?

Ilustración
Por Nesrine Malik, tomado de The Guardian.
La revuelta corre el peligro de verse reducida a un debate cultural por parte de un establecimiento que sigue siendo hostil hacia los negros.

El servicio ordinario se reanuda. Aunque todavía continúan algunas protestas, después de tres emocionantes semanas de vidas negras que importan, el ciclo de noticias continúa. Se siente un poco como amanecer en la mañana después de una gran reunión pública. El suelo está lleno de escombros, algunos rezagados merodean por aquí y por allá, reacios o demasiado cansados ​​para irse, pero los barrenderos ya están en la escena. En poco tiempo no habrá señales de que algo haya sucedido.

Pero sucedió algo breve e inesperado, aunque ya se siente eclipsado por la pelea que siguió a los objetivos y los métodos del movimiento Black Lives Matter . Hubo una revuelta mundial por parte de los negros, y en solidaridad con los negros, que se extendió a una velocidad y escala sin precedentes. El levantamiento cruzó las fronteras y las barreras del idioma, cuando los manifestantes de París, Londres, Bruselas y Minneapolis se dieron cuenta de que sus quejas eran las mismas: la eliminación de su historia, la crueldad de los sistemas de inmigración, la impunidad de la policía. La ira negra era demasiado fuerte para contenerla, y los números en las calles eran demasiado grandes para ignorarlos.

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Lo que el viento nunca se llevó.

Cronología | La muerte de George Floyd, último episodio de ...

Por José Steinsleger, tomado de La Jornada.

A color o en black and white, la imagen viral que muestra al policía de Minneapolis estrangulando con su rodilla a George Floyd boca abajo y contra el suelo transmitió, por enésima vez, la némesis de la cultura política estadunidense

Hacia mediados de la Guerra Civil (1861-65), el presidente Abraham Lincoln manifestó:

“Nosotros, todos, estamos por la libertad; pero empleando la misma palabra no expresamos la misma cosa. Para algunos, la palabra libertad puede significar que cada hombre haga lo que quiere de sí mismo y del producto de su trabajo; mientras que para otros, la misma palabra puede significar que algunos hombres hagan lo que les dé la gana con otros hombres y con el producto del trabajo de éstos…” (Howard Selsam, Socialismo y ética, Ed. Siglo Veinte, Buenos Aires, pp. 249 y 250).

Y en otra ocasión: “Es mi propósito no interferir directa o indirectamente en las instituciones esclavistas, en los estados en que existan […] jamás he estado en sentido alguno de parte de la igualdad social y política entre la raza blanca y la negra […] En no menor grado que ningún otro, yo me inclino a dar la supremacía a la raza blanca […]. Lee el resto de esta entrada

Canción inédita de Aretha Franklin sobre racismo.

Una versión solista de la fallecida Aretha Franklin de una canción grabada años atrás y que nunca había sido escuchada, que habla sobre la raza y el color de la piel, fue lanzada hoy en Estados Unidos.

El lanzamiento fue de RCA y Sony en coincidencia con el Juneteenth, también conocido como Día de Independencia o Día de la Libertad, que conmemora la emancipación de los negros esclavizados. Se trata de la canción “Never Gonna Break My Faith” de 2006, que la Reina del Soul grabó con Mary J. Blige.

RCA Records, RCA Inspiration y Legacy Recordings de Sony lanzaron hoy la canción, en recordación al día en que los afroamericanos esclavizados en Estados Unidos se enteraron que habían sido liberados, en 1865.

La canción se conoce además en el marco de las recientes protestas sociales en todo el país, en contra del racismo y la violencia policial contra los afro-americanos, impulsadas por la muerte de George Floyd a manos de la policía de Minneapolis el 25 de mayo pasado. Lee el resto de esta entrada

De la emancipación de 1865 al homicidio de George Floyd: 4 puntos para comprender las protestas raciales en EE.UU.

Por Luis Gonzalo Segura, publicado en Rusia Today

“No puedo respirar”, repitió en varias ocasiones George Floyd el pasado 25 de mayo durante los casi nueve minutos en los que el agente Derek Chauvin le presionó el cuello contra el asfalto. Poco después falleció por asfixia y Estados Unidos volvió a sumirse en una nueva revuelta como protesta por el racismo que sufren casi cuarenta millones de afroamericanos –alrededor del 12,4% de la población total–. Una revuelta imposible de comprender sin recordar el pasado.

La Emancipación de 1865: libres, sí; pero no iguales

Para vislumbrar el nivel de la opresión de los afroamericanos en Norteamérica, resulta necesario reseñar que, durante el siglo XIX, incluso aquellos que se mostraban partidarios de la libertad de los esclavos, no tenían muy clara la cuestión de la igualdad: “Nada hay escrito con más seguridad en el libro del destino como que estas gentes han de ser libres; pero no es menos cierto que las dos razas, igualmente libres, no pueden vivir bajo el mismo gobierno” (Thomas Jefferson, 1821). En aquella época, el nivel de racismo llegaba hasta tal punto que, por ejemplo, haber asesinado a un líder indio con las propias manos constituía un motivo de prestigio en unas elecciones –en la década de los treinta del siglo XIX, a Richard M. Johnson, vicepresidente demócrata, se le atribuía haber matado al jefe indio Tecumseh; y a Hugh L. White, uno de los candidatos, se le presumía el asesinato con sus manos del jefe Cherokee–.

Incluso Abraham Lincoln realizaba afirmaciones en 1854 que hoy serían escandalosas: “¿Liberarlos y hacerlos nuestros iguales? Mis propios sentimientos no lo aceptarían”. Realmente, Lincoln se decantaba por liberar a todos los esclavos y “mandarlos a Liberia, su país natal”. De hecho, la Proclamación de Emancipación solo fue una medida bélica en una situación desesperada, prueba de ello es que no se liberó a todos los esclavos de Estados Unidos, sino solo a los esclavos de los estados rebeldes. Ni siquiera quedaban libres los esclavos de los estados esclavistas no rebeldes. Además, dadas las circunstancias, solo era tinta sobre un papel de escaso valor real en la sociedad: el mismo julio de 1863 los disturbios se apoderaron durante cuatro días de Nueva York por el reclutamiento de la población de origen irlandés, la cual no estaba dispuesta a luchar por la libertad de los negros. Los negros conseguían ser libres, a medias, pero desde luego no iguales.

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American curios: Blues

 

Foto

Por David Brooks, publicado en La Jornada

El grito colectivo de furia que estalló en las calles de decenas de ciudades de Estados Unidos en la última semana proviene de lo más hondo y antiguo de la historia de este país, y es una expresión contemporánea, con tintes del blues, de la acumulación de injusticias violentas que son parte integral del american way of life.

Las escenas de violencia en las calles y los saqueos mostrados por los medios estos días suelen ocultar el crimen real: la violencia racista oficial sistémica contra minorías (los afroestadunidenses son víctimas de balas policiacas dos veces más que los blancos) e inmigrantes en el país más encarcelado del planeta, el saqueo económico legal donde sólo en 10 semanas de pandemia –mientras más de 40 millones perdieron su empleo– unos cuantos multimillonarios compartieron ganancias de más de 400 mil millones de dólares, y en el país más rico del mundo, uno de cuatro niños podrían padecer hambre este año, entre otros delitos.

Todo esto ha quedado al descubierto con los resultados del manejo político criminal de la pandemia (más de 80 mil de los 100 mil muertos podrían haberse salvado) y la crisis económica que afecta de manera desproporcionada a afroestadunidenses, latinos y pobres. Las condiciones socioeconómicas y el resultado de cuatro décadas de neoliberalismo está matando a muchos miles más de afroestadunidenses y latinos que la policía, y asfixiando la vida de millones de trabajadores de todas las razas.

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Programa nacional contra el racismo y la discriminación racial: “Yo creo en el color cubano”

 

Recientemente, el Consejo de Ministros aprobó un programa nacional contra el racismo y la discriminación racial, que apunta a las esencias cardinales de la Revolución y pretende combatir y eliminar definitivamente este flagelo en la sociedad cubana.

Para hablar de las premisas de trabajo de este programa y cómo se manifiesta el racismo en los tiempos actuales, comparecieron en la Mesa Redonda Fernando Rojas, viceministro de Cultura, Pedro de la Hoz, vicepresidente de la Uneac y presidente de la Comisión Aponte, Rolando Rensoli, historiador y vicepresidente de la propia Comisión Aponte, y Raquel González, actriz, profesora y directora de televisión.

Antecedentes: La Revolución dio un golpe al racismo estructural

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Trump ataca en Twitter a legisladoras demócratas de Estados Unidos

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, insistió hoy en atacar a cuatro legisladoras demócratas, pese al rechazo de diversas voces a sus críticas a lo largo de más de una semana.

Desde su cuenta personal de la red social Twitter, el mandatario republicano se refirió a Ilhan Omar, representante por Minnesota; Alexandria Ocasio-Cortez (Nueva York); Rashida Tlaib (Michigan), y Ayanna Pressley (Massachusetts) como un grupo muy racista.

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Futbol: Ronaldinho pide detener el racismo

Foto: Ronaldinho el dia que se hizo oficial su entrada al equipo Querétaro de la liga mexicana de futbol.

El campeón del mundo en 2002 con la selección brasileña de fútbol y exjugador del FC Barcelona considera que el fenómeno del racismo debe ser combatido en todos los ámbitos de la vida social.
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